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寻求神的真智慧

时间: 2020-07-04 浏览量:469

经文:尼希米记五章

自古以降,许多人都有的经历是「好事多磨」,尤其在推动一般人都以为美的事时,经常会平地一生雷,或丛生的问题变生肘腋间,令人措手不及。

而最令人为之气结的事是:从中给予烦扰者,往往是意想不到的人、事、物,处理不当或处理时失去先机,而使美事几乎功亏一篑。

从尼希米记二章开始,对头敌人的中伤「想背叛王啊?」等不一而足的造谣破坏,让尼希米承受了够多的压力,但他稳健沈着的见招拆招,并履险若夷,尼希米这个处理过程,值得我辈正居高位者的借镜。

行出公义让人看见

「百姓和他们的妻大大呼号」(尼希米记五章1节)此句正是基层百姓的家庭,埋怨他们的同胞犹大人。换言之,是同胞之间因彼此对待不善、长久造成的怨怼而引起的,大家埋怨的理由是:

1.家庭人丁众多、粮食不足,所以「要去得粮食度命」(2节)。

2.当了土地园囿屋宇,为得粮食充饥,这也是缺少粮食度日。

3.质押田地、葡萄园借钱,为给王纳粮。这有可能反应出:民不聊生还要承担重赋。

4.我们与同胞的身体、儿女都一样,但却要将儿女做人僕婢,而无力拯救、挽回,因为所有的都归了人,家里已无任何可赎回儿女的物件了。

上述的这些埋怨都是攸关百姓稳定的生活、社会贫富不均、贫民受苦待挟制等。民怨若是因被压迫以至贫困、被不平对待以至家庭破碎而引起的话,这事迟早会产生波澜的。尼希米听闻人们的怨声后,他如何积极、正面的面对一切呢?

1.尼希米会接受到人们的怨言,一般而言,若不是因他予人真诚奉献的表现而值得人完全的信赖,就是他为主为人的无私的见证,受人肯定。众人会从他身上看见公义,而乐于将磬竹难书的祸国殃民、贪赃枉法之人或事予以检举、鸣鼓喊冤。

2.他先冷静思考、筹算再三:(7节)许多事情的爆发,往往是「冰冻三尺,非一日之寒」有远因的;身负重任者,处理任何突发之事,不仅宜慎始、合情理法,更应冷静盘算、细心思量、整全擘画后,予以明快有份量的周密处置,务使之不成为有心人旷日废时的穷追烂打而造成无限的破坏。

挽回众人信服律法

3.他直斥贵冑、官长的贪婪、穷凶极恶外,并以「向弟兄取利」直揭问题所在,使人无所遁形、无从玩弄律法。取利一事,在神颁给以色列人的律法中,有非常清楚如何善待同胞手足的明文规定,如「不可向同胞取利」(出埃及记廿二章25节;申命记廿三章19-20节;利未记廿五章35-37节)。

圣殿是尼希米回国修造城墙前七十年就完工了,对百姓属灵的教导、带领全体以圣洁不掺杂、不拜偶像的敬拜神,应是当务之急,否则还会因为偶像崇拜而重蹈灭亡之覆辙。然而,祭司系统历经七十年的献祭、教导、感化等,居然人们还敢违背律法、恶待神的选民,实在令人匪夷所思!当然,究其因时,就发现是「上行下效」的结果。

4.他召集大会攻击这群居高位却公然违背神旨意的领导们,不仅指出已经成为公开事实的违法行径,当然要公开论述训诫以杜绝后患。此时我以为不宜私了,必须公开、公正、公平的处置,以使全民信服,并重建大家的信任、挽回大家对神和祂的律法的信服,如此,在无任何后顾之忧、无任何掣肘下,才能大家上下一心、群策群力的完成修造城墙的大业。

敬畏神不惧怕人

尼希米处理整个民怨的过程,有许多值得作众人的榜样,仅条陈于下:

1.耐心倾听(1-5节):真心倾听的态度和耐性,是为人排难解纷的首要要求。不只是听,还能边听边理出因果条理,并想到解决之法,是需要有相当好的训练和才干的。尼希米过去在王面前作酒政时,不论在宫廷何处,所看和听君臣之间的对话和处理内容的推敲,或多或少都会为初任大员的尼希米带来助益。

2.听闻后立即处置(7-11节):尼希米迅速提出有利双方的解决方案,在敬畏神的前提下,不仅可以借钱给人,也可以不向弟兄取利;还要尽力做好亲族中至近亲属当尽的「赎回」等本分。

3.痛斥不义之事,不惧权贵(7节):别忘了,尼希米才到耶路撒冷非常短的时间。面对这已是一群利益团体的势力所在,要处理这会断人财路的案件,这需要十足的勇气和魄力。

4.以身作则(10、14-19节):率先立誓照所说的承诺,并牺牲省长的俸禄,减轻已服役甚重的百姓的担子;也不置买田地,恆心做工修造城墙,就是他的僕人亦然。

5.对百姓有爱和怜悯(14-15节):所以他能知民间疾苦、也能自我约束、并有僕人甘心配合他一切所说的,而不仗势欺人成为他的「后门」。

6.敬畏神(9、13、15、19节):所以,神记念他为百姓所行的一切事,并施恩给他。

总之,当一个人「澹泊名利」,自然就「宁静致远」了。处人处事自然就无所畏惧、秉公行义了,怕神不怕人是应当的。

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